两极哲理

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关于新加坡思想家王瑞贤《和谐工程》的随想

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发表于 2009-10-22 20:46:03 | 显示全部楼层 |阅读模式


作者:宣昶玮


发现新加坡思想家王瑞贤,是因为他的哲学颇为引人注目。他是一个新加坡的人士,竟然对中国的传统文化有非常深的造诣,这在当下国人颇为崇拜洋人之时,也确实是令人深思的。



王瑞贤发明的哲学叫《两极哲理》,仅仅从这个名称来揣度,就已经非常具有中国传统文化的意味了;而当你认真阅读之后,我想任何一个对中国传统哲学有阅读者,就会深切感受到这一哲学的东方特色了。



关于《两极哲理》的情况,容待以后介绍;今天感兴趣的,是这位新加坡思想家的《和谐工程》。



王瑞贤,一九五二年生于新加坡,一九六八年毕业于新加坡中正中学,一九八三年考获新加坡管理学院商业文凭,八五年再考获该院高级市场与行销管理学专业文凭。因为有感于世界纷纭,社会动荡,人类不平静,遂萌生发明一学说理论,能有益于人类文明与和睦为盼。



今为作者所万分感叹者,乃新加坡实为一高度资本主义社会,一切都是市场化的。我们所共知的事实是:资本主义是金钱至上、商业至上的社会,何以如此纷忙之际,一新加坡华人,能百忙中静下心来,去考虑世界的将来,和人类的前景?



按照瑞贤的想法,国与国、组织与组织、人与人之间经常是有矛盾的,要想杜绝这些矛盾几乎是不可能的。可行的解决办法是要解决这类的矛盾,人类就必须要有共同的处事准则,才能和平共处。这就是构建《和谐工程》的开端。



什么是人类必须共同遵守的共同准则呢?瑞贤说就是:做对人及人类有益的事,不做对人及人类有害的事。



关于什么是“有益的事”,什么是“有害的事”,瑞贤细致的进行了解释:

有益的事指的是人与人类范畴内的生命财富的不被威胁、不被伤害、不被破害、不被减少,或有所增加。有害的事则是有益的事的反义词。有益的事有害的事的标准是什么?两者是建立在同一群体的共识、法律与公理之内。



瑞贤思考改善人类社会的语言环境和交往环境,提高人类社会的文明程度,因此苦心孤诣发明了《和谐工程》。

对于什么是群体的共识,瑞贤认为包括种族或宗教的文化、道德价值观,社会的风俗民情,组织的规章与传统,国家的政策···等等。这些共识是作为判断一种行为是否是有益的还是有害的依据,思想家考虑的很细致,并没有把尺度绝对化,而主张全人类一个标准之类。



其他的还有法律的判断依据。而法律的问题,又是各个国家和地区各有区别的,带有强烈的地域色彩,这些因素思想家都考虑进去了。



现在世界媒体已经相当发达了,因此世界的事就是我们自己的事,大家对更多的人与其他社会生活的关注,已经随着经济与交往的发达而日益频繁,这样一来就发生了各个地区的人士怎样才能和睦交往的问题。因为世界各个地区的风俗是不同的,宗教信仰也各异;因为一个出口产品的图案而伤害一个民族感情的事情,对于世界扩大交往与和睦相处是极其有害的。而认真的考虑改善人们之间的互相交往,则是日益紧迫的事情了。



在西方,当今似乎无人去考虑什么人与人之间的和谐之类,西方人仅仅考虑着自己如何更多的挣钱,以能更多的到世界各地去旅游观光。西方的知识分子则关注科技的发展与经济的发达,而对于人与人之间交往的质量问题,似乎他们的文化里缺少这样的基因。



而在东方的国度中国,则很早的历史文化里就已经具有和睦相处的意识基因了,今天一位新加坡的思想家,就恰恰吸收了这一优秀的思想意识的基因。



王瑞贤的《和谐工程》的基础思想和谐因素的意识,就起源于和儒家有关的文化,按照思想家个人的话说,就是没有儒家文化就没有他的《两极哲理》,而没有《两极哲理》就没有《和谐工程》。



我们知道《论语》里有“礼之用,和为贵”的说法。说明儒家是非常看重人与人之间的和谐交往,看重社会的和谐相处的。



中庸也是儒家的主张。所谓中庸,就是儒家的一种主张,意思是待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度。在儒家的系统思想中,中庸的中心思想是儒家的中庸之道,其主旨在于人性的修养:一是慎独自修,二是忠恕宽容,是其重要原则。



儒家把中庸之道看得非常重要,《中庸第二章》就明白的说:“仲尼曰:君子,中庸;小人,反中庸。”



瑞贤的《两极哲理》中大量的讲到个人的修养问题,说明瑞贤受到了儒家的注重修养的影响。而修养这类东西,与人们之间和谐关系和睦相处都是相通的。社会确实需要和谐人际关系,而和谐的建立并不能单纯的依赖法律,也不能单纯的依赖道德,还需要教育与宣传;现在王瑞贤提出的《和谐工程》,则既是教育,也是宣传,更是措施:一种促进社会向更加和谐和睦方向上发展演化的社会措施。



中国的国家领导人,就意识到社会的紧张对峙与剑拔弩张是极端有害的,因此有建设和谐社会的公开号召。不论这种主张是不是真的能够实现,但起码说明国家领导人已经明白和谐的环境对于社会是非常的重要。



国际上的交往也一样需要和谐。在这方面也是中国人走在了前列。19531231日,周恩来总理在同印度政府代表团就关于两国在中国西藏地区的关系问题举行谈判时,首次完整地提出了互相尊重领土主权(后来又在亚非会议上改变为互相尊重主权和领土完整)、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠(在中印、中缅联合声明中改为平等互利)和和平共处五项原则,并得到印方的赞同。后来,五项原则就作为一个整体在国际条约上成为发展国际关系的一般指导原则了。



由上述一系列的事件可以看出:试图建立社会内部的,和国家之间的和谐交往与关系,历来是件重要的事情。但和谐如此重要,历来的人们也付出了巨大的努力,可是人们却并没有意识到应该把促进社会与国际上的和谐相处,去当作一种专门建设工作去做,而是历来都把这件极重要的大事,只当作可有可无的并不专业的事情去做啦,这就使这种其实地位相当重要的大事,变得不怎么重要了,无意之中降低了这件事情的重要性。



思想家的工作就是思想人类的未来,和思想怎么样去更好的促进人类美好。现在我们的华人思想家,新加坡的王瑞贤先生,继承东方儒家学说与精神之中的有益部分,终于发明了《和谐工程》;他的工作,实在是填补了建设人类社会美好生存条件的一项空白,其意义是非常巨大的,其价值是不可估量的。作为一个思想家,宣昶玮乐意向社会各界推荐新加坡思想家王瑞贤先生的《和谐工程》。



我们希望,社会能够重视这位思想家的相关努力。



10/09/2009
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