两极哲理

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论人民真主共和宪政的顶层设计

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发表于 2013-7-3 14:56:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 王暎豪 于 2013-7-3 16:23 编辑

人民真主共和宪政体制方案顶层设计
——论以选贤为灵魂的科学民主之理
(本文发表在《新时期中国共产党人思想宝库》和《科学与技术》杂志上)
作 者:王暎豪 笔名:净土生 河南省舞钢市民政局 电话:13393785195
所谓人民真主共和宪政,又称公道德政,或曰高级宪政。她是一种能让人民群众真正当家作主,反对极左暴政内乱,反对全盘西化分裂, 依照知识法律程序,科学有序选贤任能,有效监督制约腐败的全新先进的民主制度,她不仅是复兴中华、变革世界的根本法宝,也是人类文明不断发展与进步的新里程碑!
人民真主共和宪政的传统源于伊斯兰教的真主上帝观。我们共产党人只有把人民群众摆到上帝的至高位置上,才能让人民真正当家作主!她的理论源于中国特色社会主义的人民民主专政;其实践源于西方国家的民主共和低级宪政。
众所周知:长期以来,鼓吹全盘西化被豢养的汉奸一直把全民票决作为民主的灵魂,气势汹汹地叫喊:一人一票改变中国;没有票决则无民主;没有票决,人民就不能真正当家做主,等等。事实情况是如此吗?当我们仔细考察所谓全民票决的黑暗内幕之后,就会发现:极端片面单一性的全民票决具有严重的黑恶性和赌博性,而无任何公道性与科学性。
之所以说极端片面单一性的全民票决具有黑恶性与赌博性,是因为一人一票选举官员,不能正确地反映出被选举者的德才学智、理论创新与实践创造等全面素质,其具体理由有九:一是绝对的票决具有黑社会的强选贿选,裙带拉选等邪恶性质;二是选举出来的总统和官员,都来自于纨绔子弟和明星大款中;三是当选之后大多贪污腐败,不敢扫黄打黑得罪人而失去选票;四是在制定落实政策时,为拉选票而哗众取宠,违反科学规律;五是不懂真理往往掌握在少数人手中之理,结果造成全球危难;六是不看德才优劣,只看其忽悠和趋艳附势的票数,鼠目寸光;七是以多欺寡,以强凌弱,霸权垄断肆意横行,信仰危机崩溃;八是科学选举贤能人才纯属偶然,盲目选出贪官奸佞完全必然;九是票决黑恶和赌博性,必将导致物欲横流、腐败内乱与分裂。
在此,必须指出:究竟何是人民真正的当家做主?一人一票是真正做主吗?在政治上所谓的“主”,就是国家统治者、人民领导者与社会管理者。试问:没有公道性,能统治好国家吗?没有科学性,能领导好人民吗?没有贤能者,能管理好社会吗?由此可见:绝对化的全民票决,其实质就是拿人民的根本利益下大赌注,拿党和国家的前途命运开心一刻。这种民主既无公道性的实践基础,也无科学性的规律可循。真正具有公道性与科学性的民主,就是公正用人、广开贤路,让人民群众真正成为国家的公道统治者,人民的科学领导者,社会的贤能管理者。为了达到这一真正的民主理想社会目标,就必须克服极端片面单一性的全民票决制度的黑恶性和赌博性,就必须坚持机遇平等当家做主,不拘一格选贤任能的民主灵魂。要针锋相对,依法斗争,自主创造而实践一种多元统合科学民主,实践公道体改革命。多元统合科学民主,倡导中国人民独立自主创造主义,反对洋奴哲学不顾本国的国情实际,而非法剽窃西方民主。实践公道体改革命,主张对国内外的劳动人民讲公道,对世界霸权主义和腐朽官僚讲霸道,而进行公道体制革命。这就必须牢固树立和落实一种:媚外拿来主义,不如自主创造主义;学研尾随西方,不如自强赶超西方的科学民主创新观。
媚外拿来西方的主义,可以为我服务,也可亡我中华。为何崇洋媚外?是因为腐朽僵化守旧,对内压制民主创造,自己不能创造主义,对外就必然要拿来主义了。拿来主义者也不管外国的东西是好坏,一股脑地就都拿来了,但是,人家老外的核心科技,尖端技术,崇洋媚外者是拿不来的,人家不是傻子,为了保存其实力,根本不会给我们的。西方国家给我们的都是带病毒的软件,在未来战争的关键时刻,激活那些病毒,使之发作,就会自动地向美国及其盟军泄露中国的军事秘密,更改中央军委下达的作战计划,最终导致全军覆没。
马列主义哲学认为:什么事情都有一分为二的两面性。美军在阿富汗和伊拉克,使用的都是这种伎俩,这就是拿来主义的两面性。克服拿来主义的两面性,必须坚持爱国主义。爱国主义具有永恒绝对的社会价值,离开了爱国主义的思想与行动都是无效的,也是可笑的。一切拿来的外国主义、思想理论、社会制度、先进文化、科学技术和管理经验,等等,都要符合爱国主义的具体实践。特别是在民主制度上,绝对不能照抄照搬西方国家的那一套。要依据自己的国情实际,取其精华去其糟粕,统合科学民主创新。否则,必将彻底失败。
从理论与实践的意义上讲,多元统合科学民主就是遵循和把握宇宙公约法则,道法自然的人体统合科学,以全面教育化解全球各种危机的新理论;实践公道体改革命简称公道革命。其实质是建立在民主共和与特色论的基础上,以公道德政拯救人类诸多灾难的新实践。公道德政与古今中外通过暴力与非暴力革命所产生的一般民主政治不同。其突出特点是可以避免“文革”、东欧和前苏联,以列宁主义暴力革命方式,推翻腐朽反动专制后,由于无法监督被神化的领袖权威和各级政权而更腐败专制,导致政策失误、内乱解体的恶性循环;能够克服许多效法美国的民主国家,以三权鼎立与票决等非暴力革命的多党纷争扯皮误事,由于个人主义绝对自由而损人利己,导致危机分裂战乱,民选奸佞更为贪婪霸权的民主弊端。其核心思想包括具有科学规律性、普适广泛性、公平正义性、体制开放性(简称为四个性质)的民主监督制度学;形式多样化,内容系统化、政治全球化、救世大同化(简称为四大造化)的民主法治程序学;理论创新型,实践发展型,文化综合型,知识全面型(简称为四种类型)的民主公道教育学三大部分。
首先,在民主监督制度学上,公道革命就是坚持三知世系统合主义的新理论,适应当今世界三大主流的新实践。她是以世界宪政为形式,以“抓好两头”为内容,以公民申诉为委托,以人权发展为根本,以竞争德政为领导,以责任义务为信誉的公道德政体改革命;也是统筹兼顾国内国外、地球地外“四个大局”,遵循宇宙公约法则,实行全面教育战略,践行公道德政原则,古为今用洋为中用的公道民主理论实践。人性既有本善的一面,也有邪恶的一面。因此,公道德政体改设计必须符合人体统合科学规律,坚持“两手都要硬”:符合人体统合规律即道法人体制衡形态,两手都要硬就是依据人性特点倡导民主文明扬善、立法司法独立惩恶。
其内涵是严守道法人体形态,融贯正义神圣灵魂,反腐贿选裙带关系与官商勾结黑恶强选的公民竞选法律;政通人和、众望统归一位通过“九举九反”(简称九九),即忠孝廉明德举反腐败,绩优逐级推举反嫉贤,奇才破格保举反官僚,市场招聘应举反贿色,毛遂自荐创举反李鬼,伯乐慧眼识举反奸佞,三顾茅庐求举反歧视,革旧创新科举反八股,公民投票选举反黑恶的;头脑灵活通权达变,力行公道德高才望,励精图治服务人民,维权护法定期改选的元首领导;严格落实有权有位必有责,用权用钱受监督,财务政务三公开,违法贪贿严查处的公道救世知识民主。其外延是要以贤能为首掌舵,健全公道德政制度,实行九举九反择能,符合世情各色国情,具有普遍和绝对性,适应全球化新时代的世共党委、人民政府、人大国会与德政协会的四大领导班子体制,(公、义、合、协、国会)督驾国资与金融运营、归公入道谋求和谐的七种权力制衡制度;要以人民为主管理,七权宪法程序充位,对社会一切口善身恶欺上瞒下,官僚主义失职渎职的腐败犯罪和混淆是非诡辩惑众,弄虚造假损人利己的各种新旧犯罪,应当广泛实行一种超前预见新型犯罪,事先设伏惩恶扬善,创新知识民主法治,成龙配套无漏洞的民主集中制衡法制。
其要求是奉行三三一体民主主义,行一三为人性改良民族主义,宪政改革民权主义,环境改善民生主义;行二三为坚持人民民主主义,倡导全民民主主义,实践公道民主主义;行三三为各色党际民主主义,联合国际民主主义,文明星际民主主义。求达老幼病残鳏寡孤独,愚乞弃婴皆有收养,学有就业家和业兴的基础目标。其目的是努力解决人类生命进化,保护生境平衡,控制生育指标,协调生产关系,共同生存繁荣,发展新生产力的六生难题;坚持和贯彻千端万般皆属下品,唯有活学创造至高的劳动原则,谋求实现济世利他人性改良,讲信修睦谋闭不兴,壮有作为人尽其才,物尽其用货畅其通,贼灭不遗闭户的大同理想之目的。其方式为试点调研稳步推进,九举九反择贤任能,复数物质文明和谐,调控演化综治化的公道德政体制改革,内容包括:道治德治、民治礼治、法治文治与武功等新理论新实践。其方法为总览古今中外,结合国情创新,统摄多元文化,自下而上探索的知识民主体制改革与超前预见约法,科研反邪反腐,综合治理改造,自上而下指导的知识法治体制改革。
一要遵循把握宇宙第一公约和公法则,联创普及一种公道一体统摄多元,恒新发展开拓未来的体制改革公道论,力求解决发展中国家经济科技发展落后,人类社会文明危机同全球化时代不适应的主要矛盾,而设立解决腐朽性体制危机即上下以往问题的,文治阴性象征加强和改进虚数文明建设的人民创造历史文明委员会(简称公会),提高人类生命质量,保障公民真相知情监督权利和义务的民主文明扬善权责,包括政府辖公安司法所保护的民政文化与民政建设、政法咨询、建言献策及公教信仰等人文机构;二要遵循把握宇宙第二公约和道法则,联创普及一种公道德政为民谋利,真抓实干活学创造的人性改良和谐论,力求解决西化霸权和恐怖犯罪,民族分裂和极端邪教同各国主权尊严与和谐稳定的次要矛盾,而设立解决解行知性道义危机即左右马虎问题的,武功阳性象征推动和捍卫实数文明建设的各级知识民主政法委员会(简称义会),保护自然生境平衡,保障公民生存温饱小康权利和义务的司法独立惩恶权责,含多党竞争人大管辖司法独立的两院,见义勇为扫黄打黑,反腐保险与科研发明等科学部门;三要遵循把握宇宙第三公约和本法则,联创普及一种联合国体适时创新,统合科学教育改造的统治思想认识论,力求解决公道革命同阻碍历史发展进步,破坏全球化生产关系的反动派阶级斗争的基本矛盾,而设立解决局部性和平危机即东西内难问题的,道治土类象征的公共党委员会(简称党委),控制人口生育指标,保障公民舆论游行自由权利和义务的公道统一领导权责,含民主集中制衡反腐,七权宪法制约官僚的各级组宣统战群联,科研文教人性改良,军事军法纪检监察,民情政研反腐战略等诸部门;四要遵循把握宇宙第四公约和源法则,联创普及一种天才政体公平竞争,先进文教扶危救世的领导科学实践论,力求解决国际上层建筑及人类共主体意识形态与全球化时代的经济基础不相适应的突出矛盾,而设立解决周期性发展危机即南北力图问题的,德治火类象征的世共各级纪检监察委员会(简称合会),维护和协调生产关系,保障公民公利资源分配权利和义务的多党联合监察权责,包括民主集中制衡垂直中央又隶属各级政协监管的党纪国法与行风督察,公务消费货币化管理与科研反腐谍报等诸机构;五要遵循把握宇宙第五公约和总法则,树立和落实一种大款明星高额收税,小商小贩薄税少费,政策透明执法公正,严惩腐败乱收税费的抵制税费苛政观,力求解决各国传统遗留下来的剥削社会历史矛盾,而设立解决劫难性自然危机即天时公害问题的,民治木类象征的各级公道德政协商委员会(简称协会),谋求共同生存繁荣,保障公民参议执政创制权利和义务的多党竞争德政权责,包括归公入道竞选制衡的各民主党和无党派人士与民间社团的多党竞争公道德政,世界各国各族自治、群众自治创新制度;六要遵循把握宇宙第六公约和体法则,树立和落实一种有理性的革命斗争,有节度的罢工罢课,有奖惩的越级信访,有法治的申诉举报的反对腐败党政观,力求解决各国久治不愈深层次对抗性的阶级矛盾,而设立解决科学性社会危机即地利道统问题的,礼治水类象征的宏观调控国际秩序,环保科技生产力和国防国安,保障公民委托任免复决权利和义务的世界政府行政权责,包括行政独立制衡的国资分股消释特权,五会四审督驾财政“四支笔”,为世界人民当总参的联合国政府(简称政府)及所属各部门;七要遵循把握宇宙第七公约和种法则,树立和落实一种依法程序可加罚贪贿官僚,可废黜替罪奸佞,可弹劾腐败首脑,可审判红白暴君的反抗昏庸暴政观,力求解决利用革命反腐败的特权独裁专制矛盾,而设立解决关键性生存危机即人和革新问题的,法治金类象征的各级人民代表大会(简称国会),建立健全三三一体的民主制度, 保障公民信访申诉举报权利和义务的创新知识立法权责,包括立法独立制衡的监管政府、法院和检察院,九九择能综合决策、否决非法邪恶民意,机遇平等当家作主的各部门。八要遵循把握宇宙第八公约和类法则,融汇和贯穿一种解放思想实事求是,与时俱变更易恒新,社会经济军政科技,文教统合科学发展,贤才领先活的灵魂,以此解决敌对性信仰危机即文明命运问题,这一主要矛盾的主要方面。进而建立一个创造世界新文明的中华民族复兴与共产国际新运动相互促进委员会,并在普适共产党的领导下,面向现代与未来,面向世界和宇宙,统筹兼顾国际国内,地球地外四个大局,深化改革求实创新,全面开展知三世系统合主义的共产国际社会革命,简称公道救世主义革命。
其次,在民主法治程序学上,公道救世主义革命就是坚持机遇平等当家作主,不拘一格选贤任能的民主灵魂;奉行公道民主政治观,实践公道德政程序化的大胆尝试。贯彻程序的原则是反对无规律原则可循,无真理法治权威,无善恶本质识辨,无政府主义管理秩序的全民公决;执行程序的方针是开放党禁竞争德政,反对多党轮流执政,反对群龙无首领导与民族分裂内讧战乱而践行公道之德政。
一是遵循把握宇宙第九公约和科法则,坚持社会存在决定社会意识的大众观点,创建一种法能适应时代发展,法能责众邪恶犯罪,法能废除腐败党政,法能推翻昏庸暴政的知识民主法治程序,平等自由反对霸权,拯救核化战乱灾难,求达和平安宁目标的“一灵”融贯所有领域;二是遵循把握宇宙第十公约和学法则,坚持经济基础决定上层建筑的同化观点,创建一种加强党政质量建设,加强伦理道德教化,加强网络思想政工,加强源头反腐力度的实践公道德政程序,普世博爱消灭强权,拯救人道瘟疫灾难,求达共存共福目标的“一首”掌舵总揽全局;三是遵循把握宇宙十一公约和发法则,坚持人民是创造历史原动力的体用观点,创建一种人民参与国家管理,以人为本全面发展,参议执政机会均等,德才学智兼优则仕的人民当家做主程序,除奸纳谏罢黜特权,拯救饥贫落后灾难,求达全球和谐目标的“四体”和谐调控演化;四是遵循把握宇宙十二公约和展法则,坚持保护合法私有就是公有的制度观点,创建一种依据复质量化劳动,多劳多得少劳少得,特困群体不劳也得,严惩垄断剥夺贪贿的权益公明分配程序,双务异审监控集权,拯救敌对冲突灾难,求达政治清廉目标的“五会”督驾国资财政;五是遵循把握宇宙十三公约和诚法则,坚持权力无制衡必滋生腐败的上乘观点,创建一种人民了解路线方针,掌握政策遵循规律,人民主权政法治权,平转战体民主集中的民主网络信息程序,反对恐怖极端邪教,拯救迷信愚民灾难,求达经济发展目标的“七权”制衡归公入道;六是遵循把握宇宙十四公约和信法则,坚持新生产力变革生产关系的主要观点,创建一种统治思想理论创新,领导科学实践创新,国会人大代表民选,具有活学创造素质的天才政体控制程序,惩恶扬善尊重民权,拯救环境破坏灾难,求达全面教化目标的“三三”合一民主政治;七是遵循把握宇宙十五公约和真法则,坚持知识政治服务知识经济的构图观点,创建一种公道体制根本改革,极端自私人性改良,知识工人阶级领导,夯实工农联盟基础的联合国体系统程序,智忠服务捍卫主权,拯救政治腐败灾难,求达天国联军目标的“六生”济世人性改良;八是遵循把握宇宙十六公约和实法则,坚持法外无民主自由与特权的思想观点,创建一种人民依据法律规定,公义公平反邪反腐,不拘一格选贤任能,六比八才公道一看的国会综合决策程序,愚孝奉献保障人权,信封公道救世信仰,求达大同理想目标的“九九”择能综合治理。
第三,在民主公道教育学上,以公道救世主义统合社会学科、自然学科、应用学科与生命学科, 具体划分全球一体多元化的党政、军事、科技、经济、社会、文化、国际、民族八大领域,强调坚持“八大政观”、“四大主义”、“四大道义”和“四大原则”;着重树立和落实“四论”、“三理”、“融一灵魂”的全新思想,开展扬善惩恶性的实践公道德政教化,努力解决“八大领域”里的“八大难题”。
一是遵循把握宇宙十七公约和济法则,在党政领域里强调坚持以育为本,公道理想的社会实践观,新的整体人道主义和统合科学实践道义,兼顾其它而着重树立和落实一源全息的新实践论,开展扬善惩恶的实践公道救世教化,努力解决党政领域里的腐败犯罪久治不愈的政治难题。二是遵循把握宇宙十八公约和世法则,在军事领域里强调坚持以人为本,复质辩证的统一世界观,阴阳五行象征主义和复质辩证逻辑道义,兼顾其它而着重树立和落实一体全维的新认识论,开展反抗侵略的实践公道救世教化,努力解决军事领域里的非正义性战乱冲突的杀戮难题。三是遵循把握宇宙十九公约和益法则,在科技领域里强调坚持以德为本,知行相应的义利人生观,多边联合国际主义和人类公共伦理道义,兼顾其它而着重树立和落实一灵通观的新矛盾论,开展公共伦理的实践公道救世教化,努力解决科技领域里的违反规律暴殄天物的失和难题。四是遵循把握宇宙二十公约和人法则,在经济领域里强调坚持以生为本,多元宽容的普适价值观,幸福乐园全球主义和世界大同理想道义,兼顾其它而着重树立和落实一零统合的新方法论,开展反对垄断的实践公道救世教化,努力解决经济领域里的匮乏诚信损人利己的法治难题。五是遵循把握宇宙廿一公约和创法则,在社会领域里强调坚持以谦为本,谋求和谐的世界文化观,统合科学的发展观和各色发展道路原则,兼顾其它而着重树立和落实科学发展的天下理念,开展弘扬正气的实践公道救世教化,努力解决社会领域里的信仰危机道德滑坡的腐朽难题。六是遵循把握宇宙廿二公约和新法则,在文化领域里强调坚持以学为本,创造一切的复质历史观,创新先进的文教观和知行公道统治原则,兼顾其它而着重树立和落实种类象征的文明理念,开展一体多元的实践公道救世教化,努力解决文化领域里的僵化教条阻碍创造的民主难题。七是遵循把握宇宙廿三公约和文法则,在国际领域里强调坚持以农为本,通观协调的公道救世观,益人荣神的宗教观和普世共党领导原则,兼顾其它而着重树立和落实总体全面的教育理念,开展文明和谐的实践公道救世教化,努力解决国际领域里的宗教敌对独尊霸权的高端难题。八是遵循把握宇宙廿四公约和教法则,在民族领域里强调坚持以业为本,民主文明的全球秩序观,真善美好的人性观和公道救世主义原则,兼顾其它而着重引导和融贯诚信真实的神圣灵魂,开展平等扶弱的实践公道救世教化,努力解决民族领域里的歧视黑人少数民族的历史难题。
注解说明:
1、三三一体民主主义是宇宙文明新领域,全球主义新范畴,中华民族新发展的“孙文学说三民主义”。
2、财务政务三公开是指财务和政务要在本单位的专栏上公开,在政府网站上公开,在广电报刊上公开。
3、公共党就是具有人类社会民主文明先进性、公共性与正义性的,公道革命共产党即公道德政无敌党的简称。她是各色民族历史走向和谐世界历史的实践需要。各国共产党是不同特色民族历史的新生事物,由于在科学理论上的历史局限性与社会实践上的民族狭隘性,各国共产党在新的历史时期,只能适应世界历史的发展潮流,而无法领导全球化的大融合、大调整与大变革。她只有与时俱进地转变成公道革命共产党,才能拓展理论范畴而放眼世界,拓宽实践领域而胸怀宇宙,进而成为实践公道德政而所向无敌的,化解全球危机,拯救各种灾难的中流砥柱;成为领导人类和平发展崇高事业,和谐世界与大同理想社会主义的核心力量!对于上述历史唯物主义的党建构想,马克思早就指出:“民族的片面性和局限性日益成为不可能。”“随着生产力的发展,人们之间的普遍交往成为必要和可能,而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在,产生出‘真正普遍的个人’,这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”
4、“四审督驾”是指依法谍保五会实行:预月联审(其中的“预”是指财政预算审计,“月”指每月审计一次,“联”指五会每月、每年联合审计,年终总评奖优追责);要地重审(就是中央指派垂直管辖在各地的反腐间谍监督保护五会联审,简称谍保。并对各地党军政法、科研学校、国企资产、医院社保、村居财务、救灾款物、扶贫助学、金融市场、财政银行和重点工程等涉及国计民生、国家安危,和谐发展与前途命运的首脑要地,重点监控联审详查);离任前审(就是党政、国企和事业各部门各单位的“一把手”,在换届选举、晋职调离、伤残病退、病故或犯罪而离任之前,五会必须介入,进行联合审计);交接异审(就是“一把手”在即将离任交接班时,必须要由外地区的审计人员,不与当地官方接触,食宿隔离电子监控,上派谍保协查督办,严格审计财政金融。一旦发现离任主官和当地五会联审舞弊,集体贪贿,要把证据直报中央纪委明查暗访核实后,依法严惩所有涉案官员。异审者若暗中接受当地官员和小姐的吃请色贿,无论是否造成损失,都要免职!此外,异审地和全国人大要对认真负责,执法无私反腐败的异审英雄积分记功;对纪检监察、公检法院,审计督察、科研取证,私探协查、举报线索,越级信访、建言献策等所有的反腐英雄分红重奖、依才重用。对于打压上访群众,黑恶报复反腐英雄的犯罪分子和黑保安、黑监狱等涉案主官,必须立法处以极刑。刑事审判和四审结果,都要进行网络公开、广电公开和报刊公开,接受人民群众的民主公评,竞争德政的多党考评,五会联合的监督审评,历史发展的实践总评)。
5、六比八才公道一看是指多党竞争公道德政,人大国会要在多党竞争之中,一比捉拿贪官多少,二比为民贡献大小,三比多党提案质量,四比文明创造成果。五比隐名位的政纲,六比言行诚信落实。一选主帅领导人才,二选济世栋梁雄才,三选军政经社全才,四选各类管理英才,五选民间大师文才,六选宇宙公教贤才,七选发明创造天才,八选革旧创新奇才。践行公道德政十则,查看多党六比八才真假虚实与积分高低,荣获公民选票多少与是否公正合法,而做出最后的综合决策。
6、所谓综合决策就是适时约法公开决策,扶危及时随机决策,重点难点调研决策,科研预见前瞻决策,公民复决投票决策和否决邪恶(黑金贿选,黑恶强选,帮派拉选,裙带私选,趋艳色选,附势媚选,授意全选,作弊盗选,欺善首选,凌弱国选等一切)非法投票的公道统合科学决策。多党竞争公道德政就是争抢真正为民,无法腐败图谋私利的“苦差事”,看谁还干公道革命?看谁还搞公道德政?
7、所谓公道德政十则,内容包括:一、尊老爱幼、举贤任能,与民和谐共享成果,杜绝官僚腐败犯罪。二、方针明确、前后一致,谋求民众的长远利益,绝不可避重就轻。三、服务民众、为了民众而放弃个人的安乐、名誉、乃至牺牲生命。四、扫黄打黑不畏强梁,不作奸佞昏暴君梗阻任何济世利民的坏事。五、应诚信正直,无欺无罔,不唯上下、不唯左右、只唯实事求是。六、与时俱进、革旧创新,维护和平稳定,预防制止一切战乱冲突。七、须依法办事严守法纪,简朴节约克己奉公,反对虚假浮夸之风。八、要谦虚谨慎不骄不躁,艰苦奋斗勤政优政、力戒骄奢淫逸之举。九、助人为乐、不计名利、注重学习修养,要忍辱负重、谅解宽容。十、仁慈温厚、性情和煦,联系实际与群众,积极开展“八大批判”。
 楼主| 发表于 2013-7-3 15:07:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 王暎豪 于 2013-7-3 16:28 编辑

人民民主,人民真主,
一字之差,大不相同!
公道革命就是公道体改革命,
就是实行人民真主共和宪政!
只有创新世界文明,才能避免极左灾难;   
只有实行公道革命,中华民族才能复兴!


实践哲学要为文明进步服务,执政党派要为人民大众服务;  
民主政治要为科学发展服务,群众路线要为时代变革服务!
什么是共产党人的先进性?那就是符合规律性,体现时代性,富于创造性,公平正义性!

什么是共产党人的革命性?那就是科学实践性,立场坚定性,敢于斗争性,团结统一性!
实践哲学要为文明进步服务,执政党派要为人民大众服务;
民主政治要为科学发展服务,群众路线要为时代变革服务!

一个真正有民族责任心、历史使命感和良知正义性的中国人,他们在社会变革、时代变迁的实践关头,应当头脑清醒、立场坚定,做到以下“三要三不要”:
一要顺应历史发展规律,不要重演以往反动之丑角;二要创新文明复兴中华,不要站在新文明的对立面;三要变革世界造福人类,不要做反人类社会的混蛋。

以下是引用 慈天元 在2013-6-30 16:19:51的发言:如果你不介意,应该说:一切都是上帝对人类的试炼。  外部环境恶劣,我们自己又不清醒,当然会有很多麻烦。党国把人民当成肥羊养着,而美国把中国当成肥羊养着...上帝在天堂里打着盹,问真主:现在谁才是牧羊人?奥巴马在香格里拉会议上力邀23国参与围堵中国时这样说道:“中国有13亿人,他们越崛起,我们就会越没饭吃,因为地球资源供给是有上限的。所以为了我们能继续过现在的生活,就必须遏制中国的发展。”  
答楼主:上帝的试炼是历史舞台话剧性的,在上帝的试炼之中,我们每个人是扮演英雄豪杰的正面角色,还是扮演腐朽反动的邪恶丑角,这都取决于个人的前世因果、良知道义与实践修行。
西方外敌以强大的硬实力正在遏止我国发展,内鬼家贼又在发神经而内外勾结,疯狂阻碍民族历史全球化的文明软实力的创新创造!问苍茫大地谁牧羊?唯紫薇圣王暎豪!无帝无王定乾坤!

为了增强软实力,必须推行123战略:
一是实行尊崇人民群众为上帝的新的群众路线,创新人类文明,和谐发展世界,变革统一世界。
二是开展人民民主共和宪政的公道体制根本改革,倡导返本归真全才教学的极端自私人性改良。
三是奉行理论实践结合,理想现实结合,古今中外结合的三结合方针,推动民族历史的全球化!
 楼主| 发表于 2013-7-3 15:08:29 | 显示全部楼层
我们常说,中华民族是个伟大的民族,但思想史上百家争鸣的时代,仅仅有过两次:一次是两千多年前的春秋时代,到汉武帝时代“罢黜百家,独尊儒术”;另一次是清末开始的中西文化对撞时代,历经民国的新文化运动,到1949年后重新定于一尊。 不容异见的国度,经受不起思想的自由交锋碰撞,也不会拥有真正的软实力。思想上的一元化会扼杀一个民族的创造力,这样的常识常常被有意地忽视。  
自19世纪中叶起,闭关锁国的中国开始向西方学习。先学坚船利炮等科学技术,逐渐接受了自由贸易,学习宪政制度;后来转而以俄为师专搞社会主义,孤立三十年闭门造车,最终不得不重新改革开放……。一个多世纪中,中国历史走了个大循环,诚如黑格尔所言:“从未从历史中学到任何东西。”一个不会学习的民族,是没有资格侈谈软实力的。我们还要再循环一百年吗?还不实践总结沉痛教训吗?
章立凡先生的上述论断,科学总结了中国落后挨打与崇洋媚外的根本原因,也深刻归纳了中国之所以缺乏软实力的沉痛教训。但原因归原因,教训归教训,我们的党和政府何曾痛定思痛的反思这些根本问题?我们的人民又何曾以匹夫之责,反思这些教训?当有先觉者与先行者在反思这些问题的时候,又遭受多少排斥诽谤、歪曲打压?这些自毁长城窝里斗的愚蠢行为,都是一元化与独裁专制能解释的吗?
我们到底应该怎样怎强软实力?这是一个关系中华民族生死存亡的大课题!首先,是意识形态一元化的问题,这个问题民族历史独尊独白与思想霸权的问题不解决,中国就永远没有软实力,更不会有创造力!即使有了软实力和创造力,也会被腐朽愚昧的阿Q蠢猪,一无赖般的卑劣手段扼杀在摇篮之中!解决这个一元独裁的顶层设计就是公道一体多元化统摄多元,恒新发展开拓未来的全新实践意识形态!
这一全新意识形态的政治保障就是建立一种适应全球化与普世性的人民民主共和宪政。它的经济基础就是对内改革,对外开放的经济政策。它的社会实践就是内涵特色化、普世化、绝对化和宇宙化的公道同舟共产主义全新理想信仰信念。它的文化支撑就是与时俱进开拓创新人类社会文明体系。什么是具有软实力的复兴中国,那就是把中国建设成为创造世界新文明的中心国语全球反腐第一国!除此无他!
硬实力是经济建设,富民强国,科技发达,武力强大。软实力是政治清明,世风淳朴,文化繁荣,创造力强。从周易哲理视野上看:硬实力是属于阳性的显现的物质实力,软实力是阴性的隐含的精神力量。物质文明建设离不开精神文明的支撑,精神文明发展也离不开物质文明的基础。政治文明是必不可少的,但不能没有经济文明保证。科技文明进步,不能缺乏生态文明与环保,否则科技会把人类毁灭!
 楼主| 发表于 2013-7-4 12:22:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 王暎豪 于 2013-7-4 16:51 编辑

政治改革有主动式和被动式的两种形式。主动式的改革就是中央依据国内国际发展状况,顺乎时代发展潮流,积极主动、自上而下地实行公道体制根本改革,而赢得红利。被动改革则是消极等待,维稳观望,等到现行思想理论和现行政治体制再也无法维持统治阶级的地位,内乱四起,外来侵略,饥饿贫困,哀鸿遍野之时再去改革创新,那时,已经落后挨打,悔之晚矣!  

一切抱怨、指责、谩骂都是没有用的,在当今信息科技全球化,先进武器核能化,和平发展主题化,民主思想网络化的全新时代,我们共产党人和革命人民反腐败,反专制不能再上井冈山走农村包围城市的道路,也不能再搞文化大革命走暴民内乱的老路,更不能照搬照抄走全盘西化的分裂邪路,我们必须实践探寻一条适合中国国情实际的,符合历史发展潮流的新道路!
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