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张建民 发表于 2010-4-26 16:49

试解老子的道德经第十四章

  原文:

  视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,緡緡兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

  注释:

  1、见:(xian音现),出现。不见,即不出现。夷:看不见的事物。

  2、闻:发声。不闻,不发声、不出声。希:不发声音的事物。

  3、搏:触摸。不得,摸不着。微:细小的或摸不着身体的事物。

  4、诘:究诘,追究。

  5、皦:明亮、清晰。

  6、昧:阴暗、不清楚。

  7、緡:渺茫、幽深。名:动词,冠名、命名。始:起始,开始。《韩非子.解老》:始,谓之出,有萌芽、开端之意。

  8、有:所有的,所属的事物。有限制、有规定的事物。

  9、象:动物,大象。

  10、古始:古老的开始者。

  11、道纪:道的纲纪,即道的纪律、原则。

  译文:

  看它,它不出现(的事物)叫做夷;听它,它不发声(的事物)叫做希;摸它,摸不着的事物,叫做微;这三者不可以追究到底,所以把它们综合成为一个事物。这个事物的上面不明亮、不清晰,下面不阴暗、不渺茫,幽深莫测,不可用言词冠名和称呼,只好把它归为无物之类。这就叫做没有形状的形状,没有物质身体的大象,这就叫做恍惚。面对着它也看不见它的首,跟随着它也看不见它的尾。掌握古老的道,用以把握现在所有的事物。能够知道古老的开始者,这就叫做道的准则。

  解读:

  本章用感觉的认识方法,从视、听、搏三方面对道的形态进行了描述,用夷、希、微三个词语对到进行了界定,从上面和下面、前面和后面四个不同的视角对“道”的容貌进行了刻画,从而使一个无颜无色、无声无息、无形无状、无头无尾、无神物体、活生生的“道”彰显了出来。

  本章最后表达了执古之道有利于把握现有事物的看法和观点。

  本章对道的言说、界定和描述生动、具体,对我们认识和把握“道”,获得道的正确知识具有重要的价值。

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